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Dibujo No. 68
Medidas / Dimensiones de la manifestación: 21 cm alto x 56 cm ancho
Color:
Distancia del nivel del suelo: 1.55 m
No. De Jeroglíficos o de pinturas: 5 jeroglíficos, 2 figuras
Descripción de la ubicación de la manifestación:
Litología:
Descripción e interpretación general del dibujo:
Forma una unidad entre dibujos y petroglifos. Es una escena que retrata a un enano, luciendo digno con los brazos cruzados sobre el pecho. El hecho de que tenga barba y rastros de bigote parece abordar su importante estado. Stone sugiere que este enano no es un simple mortal sino más bien un ciudadano del inframundo, debido a su tocado es inusual. La mayoría de las figuras mortales retratadas en la cueva usan un pañuelo de tela. De hecho otras escena con un enano lo muestra con un sombrero de tela alto. Existe una creencia generalizada entre los pueblos Mayas de que los enanos habitan en cuevas (p. 153).
Stone, A. (1995, pp. 153-154) propone que este dibujo muestra a uno de esos enanos importantes que habitan en cuevas y que pueden haber sido el foco de los ritos propiciatorios en Naj Tunich. Esta es una pintura que muestra a un enano en compañía de un señor corpulento. El señor que equilibra el lote en una mano no está a punto de beber, sino que está pasando el recipiente a la otra figura. El gesto de alcance del enano confirma que se está llevando a cabo una transferencia.
El breve texto entre las dos figuras termina con el glifo emblema de Ixtutz. Esta es la única escena figurativa de Naj Tunich con un texto conjunto en el que aparece un glifo emblema. La escena puede retratar a dos personas de Ixtutz, aunque aún no está claro a quien se refiere la frase nominal.
Esta pintura, entre las más bellas de Naj Tunich, presenta un señor rotundo, sentado a la derecha y un enano corpulento a la izquierda, señalando al señor. El enano se puede identificar por características tales como una frente hinchada, nariz chata, labio superior gordo y estómago abultado. Su pose sugiere movimiento, como si estuviera alcanzando al señor. Lleva un sombrero de tela de punta alta atado con una banda, orejeras circulares y un collar de hilo, cuyos extremos de corbata aparecen en la nuca. La rodilla derecha revela un pentamento, un lugar donde el artista cambió de opinión sobre la colocación de la pierna.
El señor, sentado a la medida, es típico de la nobleza maya. Se sienta más alto que su compañero y más erguido. Tiene un físico amplio que habla de fuerza y una dieta espléndida y, por lo tanto, poder y éxito. Una extensión en su tocado recuerda una oreja de conejo o de ciervo, aunque esto no es seguro. Además, el señor usa un adorno colgante de oreja discoidal y un colgante de encaje de cuello creciente, tal vez una concha, que está unida a una cuerda en la nuca. Lleva un conjunto de taparrabos / cadera ondulado que se dibuja a modo de "rayos X", tal vez indicando un material diáfano. Las líneas curvas paralelas en su mejilla normalmente sugieren la vejez, aunque esto sería incongruente con su presentación idealizada. Además, la anatomía corpulenta de la figura no es típica de una figura anciana. Por lo tanto, las líneas pueden representar algún tipo de pintura facial. La figura sostiene un cuenco en su mano derecha. No tiene borde y es un hemisferio casi perfecto. La forma es idéntica a la taza de calabaza, o luch, utilizada en las modernas ceremonias yucatecas (Love and Peraza, 1984). Probablemente se pase la copa entre las dos figuras. El último glifo en A4 se parece al glifo emblema de Ixtutz. También ocurre en el Dibujo 69 (A4), que se encuentra adyacente al Dibujo 68. La figura de la derecha estaba muy manchada en 1989, al igual que pequeñas áreas del enano y el texto. (Stone, 1995, pp. 220-221).
Forma una unidad entre dibujos y petroglifos. Es una escena que retrata a un enano, luciendo digno con los brazos cruzados sobre el pecho. El hecho de que tenga barba y rastros de bigote parece abordar su importante estado. Stone sugiere que este enano no es un simple mortal sino más bien un ciudadano del inframundo, debido a su tocado es inusual. La mayoría de las figuras mortales retratadas en la cueva usan un pañuelo de tela. De hecho otras escena con un enano lo muestra con un sombrero de tela alto. Existe una creencia generalizada entre los pueblos Mayas de que los enanos habitan en cuevas (p. 153).
Stone, A. (1995, pp. 153-154) propone que este dibujo muestra a uno de esos enanos importantes que habitan en cuevas y que pueden haber sido el foco de los ritos propiciatorios en Naj Tunich. Esta es una pintura que muestra a un enano en compañía de un señor corpulento. El señor que equilibra el lote en una mano no está a punto de beber, sino que está pasando el recipiente a la otra figura. El gesto de alcance del enano confirma que se está llevando a cabo una transferencia.
El breve texto entre las dos figuras termina con el glifo emblema de Ixtutz. Esta es la única escena figurativa de Naj Tunich con un texto conjunto en el que aparece un glifo emblema. La escena puede retratar a dos personas de Ixtutz, aunque aún no está claro a quien se refiere la frase nominal.
Esta pintura, entre las más bellas de Naj Tunich, presenta un señor rotundo, sentado a la derecha y un enano corpulento a la izquierda, señalando al señor. El enano se puede identificar por características tales como una frente hinchada, nariz chata, labio superior gordo y estómago abultado. Su pose sugiere movimiento, como si estuviera alcanzando al señor. Lleva un sombrero de tela de punta alta atado con una banda, orejeras circulares y un collar de hilo, cuyos extremos de corbata aparecen en la nuca. La rodilla derecha revela un pentamento, un lugar donde el artista cambió de opinión sobre la colocación de la pierna.
El señor, sentado a la medida, es típico de la nobleza maya. Se sienta más alto que su compañero y más erguido. Tiene un físico amplio que habla de fuerza y una dieta espléndida y, por lo tanto, poder y éxito. Una extensión en su tocado recuerda una oreja de conejo o de ciervo, aunque esto no es seguro. Además, el señor usa un adorno colgante de oreja discoidal y un colgante de encaje de cuello creciente, tal vez una concha, que está unida a una cuerda en la nuca. Lleva un conjunto de taparrabos / cadera ondulado que se dibuja a modo de "rayos X", tal vez indicando un material diáfano. Las líneas curvas paralelas en su mejilla normalmente sugieren la vejez, aunque esto sería incongruente con su presentación idealizada. Además, la anatomía corpulenta de la figura no es típica de una figura anciana. Por lo tanto, las líneas pueden representar algún tipo de pintura facial. La figura sostiene un cuenco en su mano derecha. No tiene borde y es un hemisferio casi perfecto. La forma es idéntica a la taza de calabaza, o luch, utilizada en las modernas ceremonias yucatecas (Love and Peraza, 1984). Probablemente se pase la copa entre las dos figuras. El último glifo en A4 se parece al glifo emblema de Ixtutz. También ocurre en el Dibujo 69 (A4), que se encuentra adyacente al Dibujo 68. La figura de la derecha estaba muy manchada en 1989, al igual que pequeñas áreas del enano y el texto. (Stone, 1995, pp. 220-221).
Estado de conservación inicial (año y autor):
Monitoreo del estado de conservación (año y autor):
Observaciones o comentarios:
Referencia bibliográfica:
Fotografía tomada por Chip and Jennifer Clark, publicada en Stone, Andrea J. (1995). Images from the Underworld. Naj Tunich and the tradition of Maya cave painting. University of Texas.
El proyecto “Protección de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico Naj Tunich” es financiado por una subvención del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural, Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala. Las opiniones, hallazgos y conclusiones aquí expuestas son las de la autora y no necesariamente reflejan las del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural y/o la Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala.
