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Petroglifo No. 29
Medidas / Dimensiones de la manifestación: 1.35 m alto x 26 cm ancho
Color: Negro
Distancia del nivel del suelo: 2.0 m
No. De Jeroglíficos o de pinturas: 31
Descripción de la ubicación de la manifestación:
Litología:
Descripción e interpretación general del dibujo:
Traducido al español de Stone, A. (1995, p.174):
En el Dibujo 29, después de ilah mo'pan, aparece una frase nominal que se abre con un "tablero de ajedrez" seguido de ma-yi-ki k'an-bi-ya-ni-? ahaw nohol; la última parte se refiere a un "señor del sur"; el resto es inescrutable en la actualidad. Siguen dos títulos: ah-nab, y su forma posesiva, y-ah-nabil, que juntos sugieren tal vez una persona ungida o un penitente, dependiendo de la resolución final de este título pobremente entendido (nab es "embadurnar", "ungir" en yucateco; nabinah es "hacer penitencia por alguien más"). Proponemos que el ah-nab se realizó de alguna manera para otra persona llamada u-pakal k'inich nial sak-ok.
Esta frase nominal termina con un posible Glifo Emblema, seguido de bakab e ibin winik. El título de bakab se ha discutido enteramente; *ibin puede estar relacionado con el chortí ihp'en "espíritu de la tierra", lo que sugiere un sobrenatural ctónico o, más probablemente, un humano que se comunica con él.
Parte de las primeras repeticiones nominales en una frase posterior iniciada por y-itah (Dibujo 29, B1). La frase continúa (B2-B8): y-its'in "su hermano menor" (Stuart, 1987, p.27), seguida de ts'i-ts'i-li ma-yi-ki k'an-bi - ya-ni u-chich winik, chich wink puede ser una referencia a un "narrador", ah-chich en yucateco.
Le siguen otros títulos, como "28" y ahaw. Un posible Glifo Emblema (erosionado) cierra el texto. El Dibujo 29 parece referirse a dos hermanos que "vieron Mo'pan". Uno era el ah-nab de un individuo que llevaba el título de ibin winik y que puede haber estado presente o no. Es posible que el Dibujo 52 mencione a este mismo "patrón"; el nominal anterior se califica como ts'ul "extranjero" ah-nab de it'sat sak-hok (A7-B8); la última puede ser una variación de sak-ok que se señaló anteriormente en el Dibujo 29. La lectura it'sat "sabio", "artesano" (yucateco) para el "pájaro de diadema" fue sugerida por Nikolai Grube en las Mayan Meetings de 1991 en la Universidad de Texan en Austin, y la investigación posterior.
Traducido al español de Stone, A. (1995, p.174):
En el Dibujo 29, después de ilah mo'pan, aparece una frase nominal que se abre con un "tablero de ajedrez" seguido de ma-yi-ki k'an-bi-ya-ni-? ahaw nohol; la última parte se refiere a un "señor del sur"; el resto es inescrutable en la actualidad. Siguen dos títulos: ah-nab, y su forma posesiva, y-ah-nabil, que juntos sugieren tal vez una persona ungida o un penitente, dependiendo de la resolución final de este título pobremente entendido (nab es "embadurnar", "ungir" en yucateco; nabinah es "hacer penitencia por alguien más"). Proponemos que el ah-nab se realizó de alguna manera para otra persona llamada u-pakal k'inich nial sak-ok.
Esta frase nominal termina con un posible Glifo Emblema, seguido de bakab e ibin winik. El título de bakab se ha discutido enteramente; *ibin puede estar relacionado con el chortí ihp'en "espíritu de la tierra", lo que sugiere un sobrenatural ctónico o, más probablemente, un humano que se comunica con él.
Parte de las primeras repeticiones nominales en una frase posterior iniciada por y-itah (Dibujo 29, B1). La frase continúa (B2-B8): y-its'in "su hermano menor" (Stuart, 1987, p.27), seguida de ts'i-ts'i-li ma-yi-ki k'an-bi - ya-ni u-chich winik, chich wink puede ser una referencia a un "narrador", ah-chich en yucateco.
Le siguen otros títulos, como "28" y ahaw. Un posible Glifo Emblema (erosionado) cierra el texto. El Dibujo 29 parece referirse a dos hermanos que "vieron Mo'pan". Uno era el ah-nab de un individuo que llevaba el título de ibin winik y que puede haber estado presente o no. Es posible que el Dibujo 52 mencione a este mismo "patrón"; el nominal anterior se califica como ts'ul "extranjero" ah-nab de it'sat sak-hok (A7-B8); la última puede ser una variación de sak-ok que se señaló anteriormente en el Dibujo 29. La lectura it'sat "sabio", "artesano" (yucateco) para el "pájaro de diadema" fue sugerida por Nikolai Grube en las Mayan Meetings de 1991 en la Universidad de Texan en Austin, y la investigación posterior.
Estado de conservación inicial (año y autor):
Monitoreo del estado de conservación (año y autor):
La densidad de pintura disminuye en la columna y a la derecha. Parece que la pintura se acabó antes de la terminación del texto. (Stone, 1989)
Esta pintura fue gravemente borrada en 1989. (Stone, 1995).
La densidad de pintura disminuye en la columna y a la derecha. Parece que la pintura se acabó antes de la terminación del texto. (Stone, 1989)
Esta pintura fue gravemente borrada en 1989. (Stone, 1995).
Observaciones o comentarios:
Referencia bibliográfica:
Stone, Andrea J. (1995). Images from the Underworld. Naj Tunich and the tradition of Maya cave painting. University of Texas.
El proyecto “Protección de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico Naj Tunich” es financiado por una subvención del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural, Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala. Las opiniones, hallazgos y conclusiones aquí expuestas son las de la autora y no necesariamente reflejan las del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural y/o la Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala.
