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Dibujo No. 22
Medidas / Dimensiones de la manifestación: 10 cm alto x 20 cm ancho
Color: Negro
Distancia del nivel del suelo: 1.59 m
No. De Jeroglíficos o de pinturas: 1
Descripción de la ubicación de la manifestación:
Se encuentra en la Sección B, al inicio del entronque del primer gran ramal que parte hacia el oeste, donde se encuentra una gran concentración de manifestaciones rupestres. Es el inicio del paso oeste que conduce hacia la sala de cristal.
Se encuentra en la Sección B, al inicio del entronque del primer gran ramal que parte hacia el oeste, donde se encuentra una gran concentración de manifestaciones rupestres. Es el inicio del paso oeste que conduce hacia la sala de cristal.
Litología:
Descripción e interpretación general del dibujo:
Según Andrea Stone (1995, p.199) y Brady (1989) Esta diminuta figura finamente pintada luce una perilla. Su cabeza luce en un pedazo de tela, asegurado por un cordón grueso y retorcido atado con un nudo en la parte superior de su cabeza en el que amarra o bordea un conjunto de plumas. Aunque la oreja no , está pintada claramente, se puede observar algún tipo de adorno en su área que cuelga hacia abajo. A la derecha de la oreja hay un grupo de tres nudos o lazos, nuevamente no están claramente dibujados. Como ropa solo posee un taparrabos estrecho y sencillo. La postura del personaje se encuentra sentado con los brazos cruzados sentado dando la sensación de relajación.
La figura se sienta sobre una línea que representa el suelo o la tierra que soporta la imagen y una gran concha con una aguja característica y filas de nódulos. Aunque seguramente exagerado, el inmenso tamaño sugiere que es una concha marina. Las conchas de caracol, que se muestran con puntas de agujas y nódulos, se usan como trompetas en ciertas escenas de jarrones (Robicsek y Hales, 1981: pp. 33-37). Brady (1985) sugiere que los mayas usaron tales conchas como instrumentos musicales. La concha puede referir a un tema simbólico como la muerte o el alumbramiento. Para Stone (1995, p.199) Las conchas aparecen en muchos contextos en el arte maya. Funcionan como un refugio para las deidades.
Según Andrea Stone (1995, p.199) y Brady (1989) Esta diminuta figura finamente pintada luce una perilla. Su cabeza luce en un pedazo de tela, asegurado por un cordón grueso y retorcido atado con un nudo en la parte superior de su cabeza en el que amarra o bordea un conjunto de plumas. Aunque la oreja no , está pintada claramente, se puede observar algún tipo de adorno en su área que cuelga hacia abajo. A la derecha de la oreja hay un grupo de tres nudos o lazos, nuevamente no están claramente dibujados. Como ropa solo posee un taparrabos estrecho y sencillo. La postura del personaje se encuentra sentado con los brazos cruzados sentado dando la sensación de relajación.
La figura se sienta sobre una línea que representa el suelo o la tierra que soporta la imagen y una gran concha con una aguja característica y filas de nódulos. Aunque seguramente exagerado, el inmenso tamaño sugiere que es una concha marina. Las conchas de caracol, que se muestran con puntas de agujas y nódulos, se usan como trompetas en ciertas escenas de jarrones (Robicsek y Hales, 1981: pp. 33-37). Brady (1985) sugiere que los mayas usaron tales conchas como instrumentos musicales. La concha puede referir a un tema simbólico como la muerte o el alumbramiento. Para Stone (1995, p.199) Las conchas aparecen en muchos contextos en el arte maya. Funcionan como un refugio para las deidades.
Estado de conservación inicial (año y autor):
La concha fue manchada al inicio de 1981. La figura fue completamente destruida en 1989 ( Andrea Stone 1995:199; Brady:1989).
La concha fue manchada al inicio de 1981. La figura fue completamente destruida en 1989 ( Andrea Stone 1995:199; Brady:1989).
Monitoreo del estado de conservación (año y autor):
Observaciones o comentarios:
Una de las figuras más bellas de Naj Tunich según Stone (1995, p. 147). Se sienta frente a una caracola, como parte de un ritual de la cueva. Lamentablemente fue dañada irremediablemente en 1989.
Una de las figuras más bellas de Naj Tunich según Stone (1995, p. 147). Se sienta frente a una caracola, como parte de un ritual de la cueva. Lamentablemente fue dañada irremediablemente en 1989.
Referencia bibliográfica:
Stone, A. (1995). Images from the Underworld. Naj Tunich and the tradition of Maya cave painting. University of Texas.
Brady, J. y Sandra Brady. (1989). Reconocimiento de los daños causados recientemente a las inscripciones de la cueva de Naj Tunich. Informe presentado al Instituto de Antropología e Historia. Guatemala.
Brady, J. y Sandra Brady. (1989). Reconocimiento de los daños causados recientemente a las inscripciones de la cueva de Naj Tunich. Informe presentado al Instituto de Antropología e Historia. Guatemala.
El proyecto “Protección de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico Naj Tunich” es financiado por una subvención del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural, Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala. Las opiniones, hallazgos y conclusiones aquí expuestas son las de la autora y no necesariamente reflejan las del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural y/o la Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala.
