Dibujo tomado de Stone, A. (1995, p.150).
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Dibujo No. 21
Medidas / Dimensiones de la manifestación: 22 cm alto x 19 cm ancho
Color: Negro
Distancia del nivel del suelo: 1.43 m
No. De Jeroglíficos o de pinturas: 1 figura
Descripción de la ubicación de la manifestación:
Los Dibujos 16 - 33 forman un grupo. Esta pared da un giro brusco después del Dibujo 28.
Los Dibujos 16 - 33 forman un grupo. Esta pared da un giro brusco después del Dibujo 28.
Litología:
Descripción e interpretación general del dibujo:
A finales de 1980 e inicios de 1981, turistas y otros visitantes mancharon este dibujo sin darse cuenta o intencionalmente, simplemente tocándolas realizando arañazos o raspaduras, testimonio de la extrema fragilidad.
El dibujo representa a un jugador de pelota. el cual fue reportado en un artículo de George Stuart en 1981 para la revista National Geographic. Esta pintura se encuentra en el punto más profundo de la cueva en el pasillo principal y aparece representada de forma aislada en la pared (las huellas de las manos se encuentra a un metro a la izquierda). Posiblemente la idea era poner a los dioses en las profundidades del inframundo, según Stone, A. (1995, p.150). Stone indica que Coe identificó a esta pintura como otra representación de Hunahpu en esta escena del juego de pelota.
La identificación proviene de los puntos negros que marcan la mejilla y el sombre tejido con un borde corto (p.150). En este dibujo Hunahpu se muestra en su papel de jugador de pelota. Él está parado frente a una estructura de tres escalones, lo cual es la forma convencional de la arquitectura del juego de pelota en Naj Tunich. La pelota tiene superpuesto el número nueve. Este es el número más común que acompañan a la pelota. Este número es importante en la numerología Maya y ha sido asociado con el inframundo del área Maya y del centro de México.
Hunahpu usa una falda de piel de jaguar. Según Stone, A. (1995, p. 150), el marcador de juego de pelota de Copán y este dibujo son las únicas representaciones de Hunahpu como jugador de pelota en el arte maya clásico. El juego de pelota es el escenario de gran parte del drama en el Popol Vuh, es donde se libra la batalla divina enfrentando a los héroes de la historia contra los malévolos señores de Xib'alb'a.
A finales de 1980 e inicios de 1981, turistas y otros visitantes mancharon este dibujo sin darse cuenta o intencionalmente, simplemente tocándolas realizando arañazos o raspaduras, testimonio de la extrema fragilidad.
El dibujo representa a un jugador de pelota. el cual fue reportado en un artículo de George Stuart en 1981 para la revista National Geographic. Esta pintura se encuentra en el punto más profundo de la cueva en el pasillo principal y aparece representada de forma aislada en la pared (las huellas de las manos se encuentra a un metro a la izquierda). Posiblemente la idea era poner a los dioses en las profundidades del inframundo, según Stone, A. (1995, p.150). Stone indica que Coe identificó a esta pintura como otra representación de Hunahpu en esta escena del juego de pelota.
La identificación proviene de los puntos negros que marcan la mejilla y el sombre tejido con un borde corto (p.150). En este dibujo Hunahpu se muestra en su papel de jugador de pelota. Él está parado frente a una estructura de tres escalones, lo cual es la forma convencional de la arquitectura del juego de pelota en Naj Tunich. La pelota tiene superpuesto el número nueve. Este es el número más común que acompañan a la pelota. Este número es importante en la numerología Maya y ha sido asociado con el inframundo del área Maya y del centro de México.
Hunahpu usa una falda de piel de jaguar. Según Stone, A. (1995, p. 150), el marcador de juego de pelota de Copán y este dibujo son las únicas representaciones de Hunahpu como jugador de pelota en el arte maya clásico. El juego de pelota es el escenario de gran parte del drama en el Popol Vuh, es donde se libra la batalla divina enfrentando a los héroes de la historia contra los malévolos señores de Xib'alb'a.
Estado de conservación inicial (año y autor):
Monitoreo del estado de conservación (año y autor):
Esta manifestación fue dañada por el vandalismo que ocurrió en marzo de 1981. El brazo fue arañado con un instrumento puntiagudo. (Stuart, 1981).
Esta manifestación fue dañada por el vandalismo que ocurrió en marzo de 1981. El brazo fue arañado con un instrumento puntiagudo. (Stuart, 1981).
Observaciones o comentarios:
Referencia bibliográfica:
Stone, Andrea J. (1995). Images from the Underworld. Naj Tunich and the tradition of Maya cave painting. University of Texas.
El proyecto “Protección de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico Naj Tunich” es financiado por una subvención del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural, Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala. Las opiniones, hallazgos y conclusiones aquí expuestas son las de la autora y no necesariamente reflejan las del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural y/o la Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala.
