Redibujado por Roberto Aguilar, basado en el dibujo original de Stone, A. (1995, p.138).
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Petroglifo No. 20
Medidas / Dimensiones de la manifestación: 30 cm alto x 15 cm ancho (figura) 37 alto x 8 cm ancho (texto)
Color: Negro
Distancia del nivel del suelo: 1.18 m
No. De Jeroglíficos o de pinturas: 6 jeroglíficos, 1 figura
Descripción de la ubicación de la manifestación:
Los Dibujos 16 - 33 forman un grupo. Esta pared da un giro brusco después del Dibujo 28.
Los Dibujos 16 - 33 forman un grupo. Esta pared da un giro brusco después del Dibujo 28.
Litología:
Descripción e interpretación general del dibujo:
Esta manifestación rupestre ha sido uno de los destruidos por vandalismo en el año 1989. Muestra una combinación de texto glífico con dibujos presentando un drama ritual.
Interpretaciones de Stone, A. (1995, p. 139) indicaban que la imagen muestra a un hombre practicando onanismo, un acto autoerótico, sin cabello peinado, posible costumbre que se practicaba durante el Uayeb. No obstante, reinterpretaciones recientes, gracias a una nueva lectura epigráfica del cartucho de textos que complementan la representación antropomorfa indican que el personaje se encuentra realizando un sacrificio de sangre (Macleod y Sheseña, 2023: 12).
A pesar de que no es visible el uso de un artefacto como punzones (jul) o espinas de raya (kokan), el texto asociado a la imagen hace referencia a un instrumento "secretador" con el cual se causa un flujo de sangre. Así como a la secuencia del término y-ichib que tendría la aplicación general como "carta de sangre", acto por el cual el derramamiento de sangre transmuta esta en humo, en un proceso de ofrenda ritual.
"Para la élite, tales actos autosacrificiales tenían lugar durante cada acontecimiento importante de la vida, así como en festivales calendáricos relevantes, como los finales de periodo (Schele y Miller 1986:175-208; Baudez 2013:176-276; Stemp et al. 2018:308-309; Macleod y Sheseña 2023: 12-16)."
Esta manifestación rupestre ha sido uno de los destruidos por vandalismo en el año 1989. Muestra una combinación de texto glífico con dibujos presentando un drama ritual.
Interpretaciones de Stone, A. (1995, p. 139) indicaban que la imagen muestra a un hombre practicando onanismo, un acto autoerótico, sin cabello peinado, posible costumbre que se practicaba durante el Uayeb. No obstante, reinterpretaciones recientes, gracias a una nueva lectura epigráfica del cartucho de textos que complementan la representación antropomorfa indican que el personaje se encuentra realizando un sacrificio de sangre (Macleod y Sheseña, 2023: 12).
A pesar de que no es visible el uso de un artefacto como punzones (jul) o espinas de raya (kokan), el texto asociado a la imagen hace referencia a un instrumento "secretador" con el cual se causa un flujo de sangre. Así como a la secuencia del término y-ichib que tendría la aplicación general como "carta de sangre", acto por el cual el derramamiento de sangre transmuta esta en humo, en un proceso de ofrenda ritual.
"Para la élite, tales actos autosacrificiales tenían lugar durante cada acontecimiento importante de la vida, así como en festivales calendáricos relevantes, como los finales de periodo (Schele y Miller 1986:175-208; Baudez 2013:176-276; Stemp et al. 2018:308-309; Macleod y Sheseña 2023: 12-16)."
Estado de conservación inicial (año y autor):
Monitoreo del estado de conservación (año y autor):
El pigmento ha caído del muro lo que posiblemente explique la falta de una boca y áreas sin pintura, por ejemplo cerca de la pierna izquierda. La mancha debajo del brazo derecho es quizás pintura escurriéndose. Hasta 1988 no había evidencia de daño moderno (Stone, 1989). Esta pintura fue destruida por el acto vandálico de 1989 (Stone, 1995).
El pigmento ha caído del muro lo que posiblemente explique la falta de una boca y áreas sin pintura, por ejemplo cerca de la pierna izquierda. La mancha debajo del brazo derecho es quizás pintura escurriéndose. Hasta 1988 no había evidencia de daño moderno (Stone, 1989). Esta pintura fue destruida por el acto vandálico de 1989 (Stone, 1995).
Observaciones o comentarios:
Referencia bibliográfica:
Stone, Andrea J. (1995). Images from the Underworld. Naj Tunich and the tradition of Maya cave painting. University of Texas.
MacLeod, B. y Alejandro Sheseña (2023). The Classic Maya Term for 'Bloodletter' and Naj Tunich Drawing 20. The PARI Journal 23 (1). San Francisco, C.A.: Ancient Cultures Institute.
MacLeod, B. y Alejandro Sheseña (2023). The Classic Maya Term for 'Bloodletter' and Naj Tunich Drawing 20. The PARI Journal 23 (1). San Francisco, C.A.: Ancient Cultures Institute.
El proyecto “Protección de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico Naj Tunich” es financiado por una subvención del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural, Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala. Las opiniones, hallazgos y conclusiones aquí expuestas son las de la autora y no necesariamente reflejan las del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural y/o la Embajada de los Estados Unidos de América en Guatemala.
